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盈禾在线登录:君子的理想追求是达到道德人格

时间:2021/7/27 20:07:46  作者:  来源:  浏览:29  评论:0
内容摘要:坚忍不拔、乐观向上的宝贵品质,源于中华文明“内在超越”的文化特征。“内在的超越”不同于外在的、形式上的超越。它不以神明为导,不以占有外物为目的,不从认识论的角度审视世界和人本身。《内在超越》将宇宙视为一个连续的整体,以人性的肯定和信任为基础,通过人的自我完善走向人格的完善,在天人合一中揭示宇宙的意义。在这个文化传统中,...
坚忍不拔、乐观向上的宝贵品质,源于中华文明“内在超越”的文化特征。 “内在的超越”不同于外在的、形式上的超越。它不以神明为导,不以占有外物为目的,不从认识论的角度审视世界和人本身。 《内在超越》将宇宙视为一个连续的整体,以人性的肯定和信任为基础,通过人的自我完善走向人格的完善,在天人合一中揭示宇宙的意义。在这个文化传统中,作为天地精神天赋的意义,人的使命就是在主动的方式中实现人的价值,在自我超越中实现境界的提升。冯友兰先生将人生境界分为自然、功利、道德、天地四个层次。照此说法,君子的理想追求是达到道德人格,进而达到天地境界。道德修养是人性本善的体现。这就是《大学》中所说的“光明磊落的美德”;这个显化过程应该通过提升他人和所有事物来实现。这就是《中庸》中所说的“赞美天地”。 ”。将“道德心”提升为“普世心”,君子可以用自己的力量推动万事万物,达到与天地并肩的最高境界。这种“内在超越”的理念,给人以希望,催人奋进,使人以承担天地之责,彰显人性的高贵与尊严。

“内在超越”的文化理念不是抽象的神秘和乐观的假设,它有其坚实的基础和实现路径。 《大学》给出了从学、知、诚、义到修身、齐家、治国、平天下的修炼方法。人的道德本性首先要在真实不可靠的良心中得到维护,其次要体现在家庭生活的伦理关系中,最后体现在家庭、国家和人民的负担和利益上。的普通人。这是实现“内圣外王”理想人格的现实途径。君子不仅对世界和百姓怀有强烈的使命感和责任感,普通百姓也不论盛衰,都坚守职责,承担各自的责任。这就形成了中华民族独特的精神面貌,即坚忍不拔、乐观向上、自强不息、勇猛高尚。

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